第七課奉獻

第七課 奉獻

　一位弟兄拿了一個紅色信封塞給牧師，並對牧師說：“這是奉獻給您的”。又有一位愛主的姐妹在醫院的電梯間拉著傳道人的手說：“這是為您奉獻的”。絕大多數教會的主日崇拜程序中都有「奉獻」這項目，而司獻人員說：.....「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」 (哥林多後書九章7節) 「這是奉獻給您的！」和「這是為您奉獻的！」兩句話雖用法不同，奉獻的對象都是人，嚴格地來說，這不應叫「奉獻」；敬愛牧師、供給傳道人的需要是對的，但是牧師、傳道人不是信徒奉獻的對象。

至於主日崇拜中司獻人員所引用的聖經哥林多後書八、九兩章也是誤會了，因為那是論及捐輸，就是使徒保羅鼓勵哥林多信徒要救濟耶路撒冷貧窮的信徒，並論及捐輸的原則。捐輸是救濟是施捨，難道神需要人的救濟？施捨嗎？奉獻英文是 CONSECRATION ，乃專指將一般使用分別出來歸神使用。

舊約裏猶太人常有獻殿、獻初熟之果、與祭司授職之事。而在新約裏是指個人將自己獻給基督而言。當所羅門作王之時，其父大衛王在百姓面前將建造聖殿的大事交給所羅門，當時百姓已奉獻足夠，大衛王便感恩禱告稱讚神說：「...豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裏有大能大力，使人尊大強盛都出於你。我們的神阿，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名。我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻。因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」 (歷代志上二十九章10-14節)

「因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」「萬物」的原文為「萬有」包括：豐富、尊榮、權柄、萬物和人。這一切都是從神而來，其主權在神。因此，我們奉獻是表示：

(一)承認神的主權，我們的生命、才幹、時間、財物.....一切都來自神，我們奉獻，乃在表示承認神的主權。

(二)我們是受託的管家：所有權在神，奉獻是理所當然的，人算甚麼？竟然如此樂意奉獻。

(三)對神的感謝、敬畏、相信和稱讚，以具體的行動來表達。論到奉獻，我們必須有具體的行動，現在從三方面來討論：

1. 奉獻自己 --- 根據上述「奉獻」的意義就是分別出來歸上帝；舊約時代的祭司授職時也叫「奉獻」，新約教會的牧師或監督授職亦同一意義。使徒保羅對羅馬的信徒說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」

「身體」專指「人」不是物質的肉體，而且是整個的人。這個人有一個特點，就是要：「心意更新而變化，.....察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。」 (羅馬書十二章1-2節) 基督徒理當作活祭獻上，為主而活。使徒保羅見証說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」(腓立比書一章二十一節)

一個傳道人分別為聖為主而活；一個教師在工作中忠心努力，並且帶領學生歸主；一個護士仍是護士，但是將自己獻給了基督，越發善待別人，在醫院、在教會、在家庭裏都有好的見証。奉獻不單是一個決志，也是一個過程，我們今生今世要奉獻全人來服事我們的主。

2. 奉獻金錢 --- 奉獻自己的具體表現是將自己的才幹、時間、金錢、學問... ..奉獻給主使用。耶穌也重視金錢的奉獻，在舊約和新約中，聖殿都擺設奉獻箱；耶穌教導人奉獻的道理，祂曾稱讚一個窮寡婦投下兩個小錢，藉此教訓人奉獻的道理：「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫；有好些財主，往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：“我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。”」(馬可福音十二章41-44節)

耶穌又教導我們說：財寶在那裡，你們的心也在那裡。所以，耶穌論真財寶說：「“不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷；因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。”」 (馬太福音六章19-21節)

3. 什一奉獻 --- 先知瑪拉基嚴厲的警告不可忽略什一(十分之一)的奉獻，否則就是奪取神的供物：「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物，你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。」什一奉獻的意思是延續舊約以色列人與神立約的心意，願意將一切的進帳(收入)獻上十分之一給神，因此先知會說“當納”的。

或許有人會感到收入已經不太多了，若是再獻出十分之一，就更不夠用了。事實上，這也是一種 “信心”的學習。因此先知瑪拉基提出信心的挑戰：『萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧。以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』(瑪拉基書三章十節)

“什一” 確實是信徒對神信實的相信程度之一大挑戰；事實上，若是神保守我們免去不必要的災害，那所得的福份一定遠超過十分之一的收入(奉獻)。也有人以為什一奉獻，只是舊約的教導。但是我們看新約仍會發現，主耶穌一樣看重並教訓門徒守什一

...「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」(馬太福音二十三章23節) 這段經文是主耶穌責備法利賽人在什一奉獻上的偏差，但主耶穌也強調什一是“那也是不可不行的”。因此，無論舊約、新約；信徒或傳道人，都當遵守什一奉獻。

4. 奉獻的原則 --- 奉獻，無論是人或物都當合乎聖經的教訓。

(1)奉獻不只是在支付金錢，乃是獻出心中之所愛，獻出心中的第一。以全人實踐、力行耶穌基督十字架的犧牲為最高境界，奉獻比例越多越能體會神恩惠的浩大。

(2)甘心樂意奉獻。大衛王以感謝稱讚的心來體會耶和華的豐富尊榮說：

「我算什麼，我的百姓算什麼，竟然如此樂意奉獻。因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」

(3)誠心奉獻。奉獻若無敬畏誠實之心，神必不悅納。使徒時代有亞拿尼亞、撒非喇夫妻，雖然變賣田產奉獻給教會，卻因不誠實犯了欺哄聖靈之罪而死。(使徒行傳五章一至11節) ④

(4)受聖靈感動而奉獻。無論人的獻身或錢財的奉獻必須受聖靈感動，也就是奉獻不是出於一時的衝動而行，往往容易事後反悔；因此奉獻應有聖靈的感動、對教會或機構有相當的認知，不單將金錢獻上，更是有所參與在同一使命、異象上。

(5)教會、機構在信徒的奉獻上是受託者，因此必須忠心，善於分配。

A.宣教 -- 支援差傳工作。函授、文字、福音廣播、醫療、神學教育.....等事工。

B.慈善 -- 賙濟窮人、賑災、殘障、戒毒.....。

C.供給傳道人(人事支出) -- 舊約時代以色列十二支派中之利未支派被選派為會幕和聖殿服事工作，其生活所需由十一支派供給，新約信徒有責任供給傳道人。保羅說：「你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物麼？伺候祭壇的，就分領壇上的物麼？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」(哥林多前書九章13-14節) 信徒不能以為奉獻是「養」傳道人，而是奉獻給神，由教會來使用。傳道人無論向教會或福音機構支薪，不是向信徒受薪，而是仰賴上帝生活，並以感謝的心領受。

D.最後，提到「奉獻」不是「募捐」，奉獻是甘心樂意，而且是存敬拜、感恩的心帶到神面前來，若是教會機構派人沿家挨戶去募捐，就失去奉獻的意義，變成捐而不樂。