壹、祂就是神
一、他是太初就有的神
在約翰福音第一章的開頭稱祂為「道」，祂是從太初到亙古就有的，宇宙萬物都 藉著祂造的，生命也是從祂而來，祂是一切生命的源頭。約翰福音一章一至四節 說：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在，萬物是藉著他造 的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的，生命在他裡頭，這生命就是人的光。 」
二、祂是無所不在的
當他降生到世上，被人釘死在十字架，埋在墳墓第三天從死裡復活以後，吩咐門 徒們往普天下去傳福音給萬民聽，並應許他們說：「我就常與你們同在，直到世 界的末了」。（馬太福音二十八章二十節）
三、祂是永不改變的
世界上任何人、事、物都常常在改變，但是耶穌基督永不改變，祂是昨日（過去 ），今日（現在），一直到永遠（將來）是一樣的。（希伯來書十三章八節）
四、祂是無所不能的
宇宙太偉大了，直到現在還沒有人知道這宇宙究竟有多大。這偉大的宇宙，就是 耶穌基督的大能造成的，因祂說有就有，命立就立，歌羅西書一章十六、十七節 說：「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的。能看見的，不能看見的 ，或是有地位的、主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造 的，他在萬有之先，萬有也靠他而立。」
五、祂是無所不知的
世界上的人，是有知識、有聰明的，但是沒有一個人是無所不知的，惟有耶穌基 督，祂不但知道萬事，就是連人心裡隱藏的，祂也曉得。約翰福音二章二十四節 、二十五節說：「耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人；也用不著誰見證 人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」
貳、
我們已經知道耶穌基督就是那一位自有永有，無所不知，無所不在，無所不能和 永不改變的神，下面要論到祂「道成了肉身」，就是說祂怎樣降世成為人的情形 ：
一、祂為何要成為人？
這一位創造萬有，聖潔、榮耀的神，為何要來到世界成為一個卑賤的人呢？乃是 因為：
- 要把那位創造萬物的父神具體的表明出來，讓世人藉著祂認識神，信靠神。約 翰福音一章十八節說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出 來。」
- 世人都犯了罪，該死該滅亡，祂成為肉身在十字架獻上了贖罪的祭，替世人死 ，使人因信靠祂可以得永生：「因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的 主耶穌裡乃是永生。」（羅馬書六章二十三節）
- 魔鬼引誘人犯罪，牠藉著罪把人擄去，使世人都在牠的權勢之下，耶穌基督的 死，得勝了魔鬼，也得勝了罪和死亡的權勢，凡信靠祂的人，就不再是魔鬼的奴 僕，所以耶穌成為肉身，乃是除滅了魔鬼的作為。約翰壹書三章八節說：「犯罪 的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為 。」
- 祂來作中保。人類自犯罪後，就站在與神敵對的立場了，耶穌基督是神所設立 的中保，因祂在十字架上替人類把罪除去，所以祂能把人引到神面前去與神和好 ，因此祂道成肉身，乃是為要作神、人之間的唯一中保。提摩太前書二章五節說 ：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃降世為人的基督耶穌。 」
二、「耶穌」「基督」是甚麼意思？
「耶穌」是「救主」的意思，在新約聖經裡面曾用過六百餘次。「基督」二字是 「受膏者」的意思，按猶太人在舊約時代（公元前的時代）的規矩，凡是「君王 」「先知」和「祭司」就任時，都要用油膏他們的頭。耶穌稱為基督，是說祂是 被神所膏，是神所差來的「救贖者」。
三、耶穌基督的降生：
耶穌基督的降生，是與一切世人的誕生不同的，因為：
- 祂是從聖靈懷孕，所以祂沒有原罪，就是與生俱來的罪性。「因他所懷的孕， 是從聖靈來的。」（馬太福音一章二十節）
- 祂是藉著一位虔誠信神的同貞女馬利亞所生的，這是一件神蹟，也是主還未降 生以前七百多年就有先知預言過的：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童 女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利（以馬內利的意思是神與人同在）。」（以賽 亞書七章十四節）
- 耶穌是完全的神，降生成為肉身以後，也是一位完全的人，祂把神帶到人中間 來，也把人帶到神面前去，祂若不成為肉身來到人間，人就不認識神，祂若不帶 著肉身替世人捨命流血，人就沒有得救的盼望。
參、
我們已經知道了耶穌基督由神而降世成為人的事實，下面再論到祂替人作成了救 贖的大功，這是怎樣作成的呢？
一、是藉著祂的死
- 罪的代價乃是死。耶穌基督的死，是為償這一筆罪債。羅馬書三章二十三節： 「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」
- 耶穌基督是無罪的，祂本不該死，祂竟然替有罪的人死了，這就是神救人的方 法。「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」（哥林 多後書五章二十一節）
- 耶穌基督的死，完全滿足了神公義的要求，因為公義的神一定要審判刑罰有罪 的人，耶穌死在十字架上，就是替人類受了審判和刑罰。「祂並沒有犯罪....只 將自己交託那按公義審判人的主。祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我 們既然在罪上死，就得以在義上活....」（彼得前書二章二十二至二十四節）
- 耶穌基督的死，也滿足了人類的需要，因為祂是神的獨生子降世為人，是一位 無罪者的死，所以有罪的人，因信祂而得永生。（請參讀第六課所引約翰福音三 章十六節經文）。
二、是藉著祂的復活
- 耶穌的復活是完成十字架的工作，若耶穌僅僅只為世人的罪死，那麼這救人的 工還只作了一半。
- 耶穌的復活是叫人稱義，這表明神已經悅納了祂在十字架替世人所現的贖罪祭 ，所以祂在死後第三天復活了。「耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為 叫我們稱義。」（羅馬書四章二十五節）
- 耶穌的復活是表明勝過了死亡的權勢，凡信靠祂的人，將來也要像祂一樣的復 活，以給人類帶來了光明而確實的盼望。
- 耶穌的復活，是靈、魂、體、整個人的復活，祂後來向人顯現的時候，祂手上 和肋旁有釘痕，和槍傷的痕跡。所以祂不僅是靈的復活，連身體也復活了。當耶 穌復活後的第八天曾對門徒多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手，伸出你的手 來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信。」（約翰福音二十章二十七節）
肆、
主耶穌從死裡復活以後，曾經有十次以上向門徒顯現，有五百多位可靠的見證人 看見祂，四十天之後，祂在一座離耶路撒冷城不遠的山上被接升天，正當門徒眼 睜睜的望著祂被接上升時，忽然有天使向他們顯現說：「....你們為甚麼站著望 天呢？這離開你們被接上升的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」 （使徒行傳一章十一節）神的兒子耶穌基督已經來為世人的罪死了，復活了，升 天了，但祂還要再來，祂第一次來是拯救世人，第二次來是為審判世人，並要建 立神的國度（天堂）。朋友！您是否已經接受耶穌基督作你個人的救主了呢？若 是沒有，今天就是您的好機會：「
